ANJWAHIBRA – PAPIRO

Anjwahibra – papiro. Antiguo Egipto. Período Tardío. Finales de la dinastía XXVI. 550 – 525 a.C. Procedencia desconocida. British Museum. (00600)
Se representa el capítulo 110 del Libro de los Muertos donde se muestra las actividades agrícolas que disfrutaban los difuntos en el Más Allá.

Foto propia.

MUTHETEPTI – PAPIRO

Muthetepti – papiro. Antiguo Egipto. Tercer Período Intermedio. Dinastía XXI. 1070 – 945 a.C. Procedencia desconocida. British Museum. (00599)
Se representa el capítulo 151 del Libro de los Muertos donde se describe la protección de la momia en la cámara funeraria. Alrededor del cadáver aparecen posicionados las diosas Isis y Neftis, el dios Anubis y los cuatro Hijos de Horus. También se incluyen los cuatro ladrillos mágicos que protegían los puntos cardinales, protegiendo de las fuerzas hostiles.

Foto propia.

ANI – PAPIRO

Papiro de Ani. Antiguo Egipto. Imperio Nuevo. Dinastía XIX.1295 – 1186 a.C.Tebas (tumba de Ani). British Museum. (00598)
Es un papiro donde se representan los capítulos 155, 156, 29ß y 166 del Libro de los Muertos. En ellos se describe la función de cuatro importantes amuletos que debían colocarse sobre la momia, con instrucciones sobre el material del que debían estar hechos, su preparación y colocación en el cuerpo. Los amuletos representados son el pilar Dyed, el Tit o Cinturón de Isis, el Corazón y el Reposacabezas.

Foto propia.

NESHORPAKHERED – HIPOCEFALO

Neshorpakhered – hipocéfalo. Antiguo Egipto. Período tardío o ptolemaico. Encontrado en Tebas. Mide 14 cm de diámetro. British Museum.
Los hipocéfalos son discos inscritos, generalmente de lino enyesado y, con menos frecuencia, de papiro o bronce, que se colocaron debajo de las cabezas de las momias en los períodos tardío y ptolemaico. Los textos escritos en ellos fueron tomados del capítulo 162 del Libro de los muertos y estaban destinados a proporcionar calor vivificante para asegurar la resurreccion de los muertos. Sustituyó a un amuleto anterior en forma de vaca.

En la parte superior hay una deidad de dos cabezas en forma humana que sostiene un cetro en el que está la imagen del dios con cabeza de chacal Wepwawet. Dos dioses aparecen en botes: a la izquierda hay un halcón co las alas extendidas, y a la derecha hay una figura momiforme con cabeza de halcón claramente reconocible como el dios sol que lleva el disco solar como tocado; frente a él se representa un escarabajo, otra manifestación del sol.

En el siguiente registro se representa al dios Amón – Ra como una deidad momiforme con cuatro cabezas de carnero, adorado por parejas de babuinos.

Girando el disco 180 grados, uno se enfrenta a otra escena, en la que una vaca es la figura principal, frente a los Cuatro Hijos de Horus y un escarabajo. La vaca puede relacionarse con el capítulo 162 del Libro de los Muertos que se pone en la boca de una vaca ihet (descrita como la madre de Ra)

Detrás de la vaca hay una figura femenina cuya cabeza es el ojo udjat dentro de un disco y una figura sentada con el brazo levantado que se enfrenta a una serpiente con piernas humanas.

Se conocen más de 150 hipocéfalos que han sido catalogados y/o publicados y basándonos en su distribución cronológica y geográfica parece que no era un objeto funerario generalizado. Eran piezas exclusivas reservadas en los enterramientos del alto clero y miembros de sus familias que ocupaban puestos de alto rango en el templo, especialmente de templo de Amón en Karnak, el templo de Min en Ajmim y el templo de Ptah en Menfis.

Foto propia.

ESTATUA MASCULINA ESTELOFORA

Estatua masculina estelófora. Antiguo Egipto. Imperio Nuevo. Dinastía XVIII. Alrededor del 1400 a.C. Caliza. Tebas. Se ha perdido el nombre del difunto. British Museum. (00582)
Las estatuas estelófoas son pequeñas estatuas que representan a los difuntos sosteniendo una pequeña estela . Se colocaban en un nicho en las superestructuras piramidales de las tumbas privadas durante el Imperio Nuevo.
La figura estaba orientada hacia el sol naciente y la estela generalmente estaba inscrita con una oración al dios Sol.

SACERDOTE AMENHOTEP – ESTATUA

Sacerdote Amenhotep – estatuilla. Antiguo Egipto. Imperio Medio. Dinastía XII. 1985 – 1773 a.C. Caliza. Probablemente procedente de la zona de Tebas. British Museum. (00582)
La inscripción en el pedestal está escrita en escritura hierática en tinta, lo cual es muy inusual. Se menciona al dios Montu y su santuario de Medamud, cerca de Tebas.

Foto propia.

NEBIRI – ESTATUA ESTELOFORA

Nebiri – Estatua estelófora. Antiguo Egipto. Imperio Nuevo. Dinastía XVIII. Alrededor del 1450 a.C. Caliza. Tebas. British Museum. (00582)
Las estatuas estelóforas son pequeñas estatuas que representan a los difuntos sosteniendo una pequeña estela . Se colocaban en un nicho en las superestructuras piramidales de las tumbas privadas durante el Imperio Nuevo.
La figura estaba orientada hacia el sol naciente y la estela generalmente estaba inscrita con una oración al dios Sol.

Foto propia.

BUQENTEF – PEQUEÑA PIRÁMIDE

Buqentef – pequeña pirámide. Antiguo Egipto. Imperio Nuevo. Dinastía XIX. 1295 – 1186 a.C. Procedente de Tebas. British Museum. (00580)
Es una pequeña pirámide de piedra caliza que contiene una figura en la hornacina representando al difunto, Buqentef. Las inscripciones contienen oraciones para ofrendas, dirigidas a los dioses Re-Horajty Atum, Anubis y Osiris.

Foto propia.

NEBHEPETRA – ESTATUA

Nebhepetra – estatua. Antiguo Egipto. Imperio Medio. Dinastía XII. Serpentina. British Museum. (00574)
Fue un sacerdote lector senior y guardia en el templo de Amun-Ra en Karnak. Su cabeza está rapada y está vestido con una prenda larga y envolvente. Está de pie en una pose de oración con los brazos colgando, las manos descansando sobre la parte delantera de su túnica.

Las inscripciones situadas en la túnica y en tres lados del pilar trasero contienen oraciones de ofrenda e información autobiográfica.

Las inscripciones en la figura son inusualmente extensas. Hay tres columnas de jeroglíficos en la vestimenta del hombre y cuatro columnas más en tres lados del pilar trasero. Su contenido da cuenta de la excepcional importancia de la estatua, ya que revelan la extraordinaria trayectoria de su propietario.

Se le identifica como ‘el lector principal en el Palacio del Rey, maestro de los secretos en la Cámara Augusta, puro de manos en la realización de rituales, el lector Nebhepetra, nacido de Sitamun.

Su nombre es inusual y recuerda el nombre del trono de Nebhepetra Montuhotep II, un faraón que vivió unos 250 años antes y fundó el Reino Medio. Su magnífico templo mortuorio dejó un sello perdurable en el paisaje urbano de la antigua Tebas, y las generaciones posteriores de lugareños invocaron al rey en oraciones como si fuera un dios. Las personas que llevan el nombre del rey a menudo pertenecían a familias de sacerdotes que servían en el templo de Montuhotep, y el propietario de esta estatua probablemente no fuera una excepción. De hecho, es casi seguro que es idéntico a un Nebhepetra que dejó grafitis en los acantilados que se elevan alrededor del templo.

Los lectores eran intelectuales destacados con conocimientos de rituales y textos sagrados. Estos eruditos religiosos conocían bien las reglas que regían el arte formal, la iconografía y la escritura jeroglífica, la escritura empleada en los monumentos y objetos oficiales. Aparte de sus deberes sacerdotales, dirigieron el contenido y el diseño de las imágenes murales en templos y tumbas, y muchos lectores incluso se desempeñaron como dibujantes.

Nebhepetra afirma explícitamente que era un lector principal ‘en la Casa del Rey’. Su fácil acceso al actual faraón gobernante no deja dudas de que cumplió un papel de asesor en la ejecución de los programas de decoración encargados por el rey para los edificios sagrados.

El pilar trasero de la estatua contiene una declaración autobiográfica de particular importancia, que revela que Nebhepetra también era un Medjau en el templo de Amun-Ra en Karnak. Los Medjau eran policías del desierto, cuyas funciones abarcaban la seguridad de las carreteras del desierto y las instituciones ricas como templos y cementerios, que en Egipto a menudo estaban ubicados en el borde del desierto.

Las referencias a Medjau son extremadamente raras en fuentes tan antiguas como esta estatua, y proporciona nueva evidencia del significado cambiante de las designaciones étnicas y profesionales. Originalmente, los Medjau eran un pueblo nómada nubio, a menudo reclutados por los egipcios para patrullar los desiertos. La estatua muestra que ya en el siglo XIX a. C., mucho antes de lo que se pensaba, el término Medjau se había convertido en un término general para la policía del desierto, incluidos los egipcios.

En contra de la tradición, los lados del pilar trasero también están inscritos, con invocaciones de Osiris y el dios de la guerra Montu, señor de Medamud. La ciudad de Medamud se encuentra justo al norte de Karnak, en el límite norte de la antigua Tebas. La mención de Montu en la estatua de un sacerdote tebano sugiere que los deberes de Nebhepetra se extendían más allá del centro de Tebas, y probablemente mucho más allá.

Nebhepetra, por lo tanto, nos proporciona la extensa historia de un sacerdote y policía cuyo radio de acción comprendía el palacio real de Tebas, el templo local de un rey deificado, el templo de Amón-Ra en Karnak y la vecina ciudad provincial de Medamud.

Foto propia.

NESWY – ESTELA

Neswy – estela. Antiguo Egipto. Período ptolemaico. Siglo III a.C. Madera pintada. Probablemente de Tebas. British Museum. (00563)
En la parte superior de la estela se halla una estatuilla de madera dorada representando a Neswy. Las escenas pintadas muestran, de arriba a abajo:

– El disco solar alado flanqueado por las diosas Nejbet y Wadjet como serpiente y por chacales que representan a Anubis.

– Los difuntos adorando al dios sol y otras deidades en la barca solar.

– Los difuntos antes los dioses Osiris, Isis, Neftis, Horus, Hathor, Anubis y Wepwawet.

Foto propia.

NIANKHRE – ESTELA DE FALSA PUERTA

Niankhre – estela de falsa puerta. Antiguo Egipto. Imperio Antiguo. Mediados de la dinastía V. Hacia el 2450 a.C. Saqqara. British Museum. (00559)
Esta pequeña puerta falsa proviene de la mastaba de Niankhre, Superintendente de los peluqueros del palacio.
En el panel rectangular de la parte superior, el difunto se sienta ante una mesa de ofrendas. El nicho de la puerta central está inscrito con la fórmula estándar solicitando ofrendas de Anubis. A los lados del nicho también hay inscripciones con listas de ofrendas funerarias.

Foto propia.

ESTELA EGIPCIA (III)

Estela pintada que muestra la adoración miembros difuntos de la familia real de la dinastía XVIII. Antiguo Egipto. Dinastía XIX. Podría proceder de Abidos. British Museum. (00553)
Se muestra al difunto en una postura de adoración: en la parte superior a los dioses Osiris, Isis y Horus y en la inferior, a miembros fallecidos de la familia real de la dinastía XVIII, Amenhotep I y a las reinas Ahmose Nefertari y Sitkamose.
Tanto Amenhotep I como Nefertari fueron centro de la devoción popular a finales del Imperio Nuevo.

Foto propia.

CASA DEL ALMA EGIPCIA (II)

Casa del alma. Antiguo Egipto. Imperio Medio. Cerámica. British museum. (00535)
En los ajuares funerarios egipcios, tan ricos en objetos de todo tipo, también se han encontrado maquetas de viviendas de cerámica. Estas viviendas son conocidas como «casas del alma» y reproducen a escala, las casas, que en vida, disfrutaron los que ahora están muertos. Aquí podemos ver representada una vivienda con patio exterior y terraza. Las casas del alma eran elementos típicos del ajuar funerario de la gente humilde durante el Imperio Medio. Aunque a simple vista pudiesen parecer maquetas, tenían una función mágica y estaban ligadas al culto de los difuntos. Solían confeccionarse con barro crudo y otros materiales sencillos.

Foto propia.

REFERENCIAS:

http://herodotohistoriant.blogspot.com/2014/04/las-casas-del-alma.html

CASA DEL ALMA EGIPCIA (I)

Casa del alma. Antiguo Egipto. Imperio Medio. Dinastía XII. British Museum. (00530)
Las tumbas de la gente pobre eran a menudo simples pozos, sin una capilla mortuoria en la que hacer el abastecimiento ritual a los difuntos. Para suplir esta necesidad, se ponía un plato o modelo de ofrenda de cerámica.
Las casas del alma son bandejas de ofrenda sobre las que destaca una reproducción en miniatura de un edificio. Éste se ubica a un lado de la bandeja, liberando una superficie horizontal ante sí -como si fuera un patio-, en la que se suelen situar reproducciones de alimentos vegetales y animales (partes de animales) ofrendados. hechas de un material imperecedero como la tierra, podían durar eternamente. Un murete continuo, unido a los muros del edificio, delimita los bordes de la bandeja. Un canal, en la parte delante, permite evacuar los líquidos de libación.

Foto propia.

SARCÓFAGO CON DECORACION LIBRO DE LAS PUERTAS

Fragmento de la tapa de un sarcófago. Antiguo Egipto. Imperio Nuevo. Dinastía XIX. Probablemente durante el reinado de Seti I, hacia el 1294 – 1279 a.C. Calcita. Procedencia desconocida. La decoración está copiada del Libro de las Puertas. British Museum. (00528)

El Libro de las Puertas es un texto sagrado egipcio datado en la época del Imperio Nuevo. Narra el viaje del espíritu de un difunto en el otro mundo y está relacionado con la marcha del Sol. El espíritu requiere pasar una serie de puertas en su viaje. Cada puerta se asocia a una diosa diferente.

Foto propia.